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精品 【回歸】論婚姻(隨筆)


作者:策馬南山 秀才,2160.61 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:1588發表時間:2019-01-09 23:10:53

【回歸】論婚姻(隨筆)
   一
   現代婚姻從倫理上說是違背人類原始天性的,因為人類的原始天性就是多吃多占、喜新厭舊。一夫一妻制在家庭和個人的意義上相對來說是一種暫時的策略,就是為了獲得急于想得到的欲望,并在法律的約束下固定下來。這里含有相當多的狡詐成分,因此就帶有先天的殘缺痕跡。在國家層面上,婚姻就是為了社會相對的穩定和公正,讓男女配偶資源得到最大化的平均分配,從而不至于因缺乏較為穩定的互愛而發生動亂,影響社稷的安危。
   通過長久考察人類生活狀態的方方面面得知,男女之間的婚姻關系是隨著人類進化的程度而不斷變化的。人類從原始社會的濫交,到母系社會男女走婚概念的松散偶合,再到父權社會的以血緣為基礎的姓氏婚配守則,是一個重大的婚姻關系變化,它標志著人類從自然王國轉化到自由王國的偉大進步,是人類的一個在人倫學意義上的自救行為。這種重大婚姻理念的徹底轉變,必定是一個痛苦而漫長的尋找過程,這其中的合理性是在無比的悲愴中逐步發現的,現在的人們很難想象當時的慘痛狀況,但以血緣為識別的婚姻特性拯救了人類這個種群。
   此后的人類在婚姻這個人倫結構的基礎上,讓隨心所欲的多偶制轉化為相對穩定的專偶制,就是一種直覺意義上的社會管理模式的積極響應,它推動了人類向更加文明的社會形態邁進,是一次社會學意義上的自救行為。但這種婚姻關系轉變并不是非白即黑的簡單定義,也絕非是絕對意義上的價值斷裂,而是潛移默化、漸融漸合的藕斷絲連——你中有我,我中有你,剪不斷,理還亂,讓別有一番的滋味在心頭滋擾。其中古老的鄉風民俗還在暗中柔化婚姻的界限,讓現代社會的婚姻關系映襯了遠古的遺風。
  
   二
   人的天性就是占有欲的凸顯,在父權時代,成功男性的象征就是大量占有生產資料。女性如果想更好地生存就要依附于男性強者,多偶制不僅是社會容許,還是一種合理的家庭理念,至今在人們生活的潛流里還在通行。皇帝就不用說了,他有三宮六院七十二妃。有點閑錢的男人也是在一定的年齡就可以納妾接小,即使是窮人也是懷揣非分之想,今年多打五斗高粱,就要考慮換老婆或再迎娶一個小老婆。即使是社會利益集團發生重大沖突,煽動農民起義,其目的也是想睡皇帝的女人。所以在相當長的一段時期,女性依附于強勢男人是天經地義,至今都長命不衰。
   除去類似想睡皇帝的女人這些雄性激素導致的欲望,往大了說,中國古代的嫡長繼承制才是一個根本的要求。皇室要確保皇帝有足夠的兒子應對可能出現的失子災難,在天子的禮制上就必須配備足夠多的妻妾,用以避免缺乏合適繼承人給國家帶來動亂,同時也可以減少因此帶給百姓的苦難。皇帝可能因此會淫亂,這種事一般發生在中國某些混亂的朝代,個別游牧的胡人當了皇帝后,淫是他絕對的愛好。但在一般情況下,漢人皇室有一套嚴謹的后宮賞罰制度,約束那些皇帝們和他們的妻妾,以保證后妃懷的是皇帝的孩子,以求江山千秋萬代不變顏色。史書中描述的某些淫亂的漢室帝王,其實都是后來的奪權者的污蔑造謠,目的是顯得自己偉光正。
   一般的富貴人家納妾大多也是這個意思,就是為了更好地傳香火,至于欲念是相輔相成的構成,甚至還是一個受罪營生,因為那時的富貴人家如果沒有小妾,有人就會說那家人的妻子不賢不惠,嫉妒缺善。如果因此讓家里人丁少的話,妻子就有想繼絕家里后嗣的嫌疑。古代女人想擁有賢妻的美譽,最聰明的辦法是主動給丈夫納妾,專挑長相不美、身體粗壯的粗使婢女,并美其名曰,這樣的女人一定能生養,會生出很多兒子。男人苦不堪言,只能合理受罪。傳香火是父權時代的必然產物,同時也促成了多偶制的合理合法性,在某種意義上這也是社會穩定的潤滑劑和再分配補充,從古代的社會發展來看,并未因此而讓人性墮落。
  
   三
   專偶制是一種強制性的規范,意在公平,但其違背了人的天性,因此,無論在公開場合或是在地下,多偶制的秘密存在是一層人們不愿捅破的窗戶紙。從目前一些人利用權錢養情人,搞婚外戀等情況來看,這是多偶制的死灰復燃。這其中傳宗接代的要求是靠后的,主要還是占有的欲望為主導,這是現代社會婚姻現狀的暗流。當然那時的獨生子女制度,也讓許多人以“納妾”的方式生養兒子,以續香火。然而制度的不完善,會讓人的邪惡閘門打開,人性的墮落在各方面都在滋生,包括婚姻的內容。
   從動物學的角度來看,絕大多數物種都是多偶制,即一個雄性首領獨霸種群里所有的雌性。只有極少數動物是專偶制,成雙成對地生活在一起,有些動物更為親密專注,若配偶意外死去,另一方居然也憂傷而死,這成了人類感傷的話題,也成了歌頌效仿的婚姻模式。人類在某種狀態下也是死心眼兒,目的是用甜言蜜語籠絡住對方企圖獨占。在戀愛期間,不惜用盡了最好聽的字句,如,忠誠、海枯石爛、白頭偕老……等等。當進入婚姻殿堂后,發現另一種異性誘惑時,這些語句根本經不起考驗,還編造出更加合理的語言來配合出軌,如感情不合、看走眼了、性生活不協調。最可惡的是有些男人或女人情感出軌,對外人大肆說對方性功能不行,害得對方再找一個配偶都成了問題。
   我們不能讓人太悲觀,因為人畢竟是人,人性在許許多多的地方都在起作用,這也是人天然的本能,就是自救的基因使然。長期的生存實踐教化了人類,使人類在日常生活中發現了許多不合情合理的地方,就會產生訴求,這種訴求就是一種情緒,當情緒積聚到一定的量時,就會發生動蕩,或者說是發生革命,要革不合理現狀的命。正如馬克思說的那樣,經濟基礎決定上層建筑,歷史的發展是不以人的意志為轉移的客觀存在。用中國的古話說,就是順我者昌,逆我者亡。這個“我”就是最廣大人民群眾的最根本訴求,當然,在一般情況下,歷代皇帝都會把這個事情顛倒錯位,用似是而非的概念偷梁換柱、混肴是非、并制造文字獄,以圖皇權永固,社稷萬代。以此理念產生的政治、哲學、宗教,只是把這些成功的經驗系統化、概念化、法律法規化,使之能夠成為人們精神的框架,生活的指南,行動的綱領,遵守的道德和操守。讓皇帝像個皇帝,民眾像個民眾,男人像個男人,女人像個女人,也就是孔子倡導的,君君臣臣,父父子子。其它的說教就是歪理邪說,要亂棍打死。
   中國的婚姻文化基本就是在這樣的社會關系中發展和進步的,帶有濃厚的民族風情和國家的人文特色。只有在婚姻中的每一個“我”都能看到自己內心深處的美好愿望,并身體力行,才能得到真正意義上的人生回報,讓婚姻文化更加健康快樂幸福地成長。
  
   四
   婚姻的穩定性是歷代社會的一個棘手問題,中國歷史上幾乎每個朝代都會發生大饑荒,遇到這種情況,中國的傳統觀念是留男不留女,若干年后,這些男孩長大了,找不到女人成家立業,就無所事事地在村里游蕩滋事,遇到點火星一觸即燃,就會發生大規模農民起義,給國家造成極大的破壞。當然戰事平息后,許多青壯男人都成了無定河邊骨,成了春閨夢中人,而且還有了文字中的感傷素材,如屈原的《國殤》,讓后人涕淚漣漣。中國的人口在歷史上一直不多,這和不斷地戰爭、災荒、瘟疫有重大關聯,這也許是上天的平衡把戲,但實在是太殘酷。男女比例失衡使正常社會發生動亂的風險加大,但用死亡來平衡,實在是太吊詭。所以人們在最不得已的情況下,就是咒罵老天爺不睜眼。
   婚姻的問題實際就是社會問題,因此就成了人們普遍關心的大事,婚姻的促成方式也就成了專家學者研究的常備課題。在當代社會,自由戀愛是一個閃光的名詞,然而在實際上還是需要雙方父母同意,甚至包辦,否則很難成功。婚姻大事是自由選擇還是由父母包辦,從中國廣大的城鄉婚姻現狀來看,依舊是中國近現代社會家庭倫理的現實問題。從社會學的角度來看,包辦婚姻的成功率高,質量好;自由選擇的婚姻失敗率高,質量差。可以想象,父母是過來人,婚姻中的酸甜苦辣真是深有感觸,有些還是撕心裂肺,痛斷肝腸。婚姻中的有些事是必須經受,但不能再經受,那是一種永無反悔的生命之痛,情感之殤。籍此,就汲取經典的經驗,為后代尋找最為現實的婚姻模式,為其祈福。但往往孩子們是不聽的,因為在自己成長的過程中,用自身的生命體驗感受到了人生的諸多快樂,求知的欲望又讓懵懂的心,有了再次冒險的沖動,把人生就是冒險當成一種視死而歸的玉樹臨風,頗具豪情壯志——這種冒險或許能得到父母輩想也不敢想的理想現實。
   但畢竟生活是殘酷的,人類進化的過程也異常緩慢,長輩的經驗似乎永遠不會過時,而新奇的冒險只能是冒險,后果并不樂觀。青年人往往不想聽長輩的教誨,認為這是過時的迂腐,自己對愛情的感覺高于一切,對婚姻的設計是如此完美。唯此,才不負真實的存在,不負生命的價值,不負青春的夢想,不負婚姻的意義。如屈從于長輩的愚鈍,則終身遺憾,活著沒有意義。
   然而,太多的事實證明,按照自己的婚姻選擇一意孤行,結果大多數情況不樂觀,甚至哭著向父母痛心疾首地懺悔。這主要的原因是——婚姻這么重大的課題,交給一個涉世未深的年輕生命個體去把握,實在就是冒險。但隨著時代的發展,各種文化理念傳播的快捷普及,婚姻觀念不再神秘,許多年輕人都能看得見現實中的各種悖論,各種光彩,他們的選擇已融進了長輩的經驗,并給予了融會整理。年輕人的婚姻觀成功率也高,質量也不錯,因為他們也懂得了,僅有“愛情”是不夠的。
  
   五
   事物總是有其不完美性,當代各種思潮混雜涌動,許多新觀念在沖擊舊觀念時,還沒有堅強的根底。風俗習慣、宗教理念、社會時尚都在互為滲入,外來的舶來品也提供了一些表面的熱鬧,因此,許多包裝精美的婚姻理念還只是一個空殼,缺乏內在的人文精神。就好像國外在教堂舉行婚禮、過圣誕節、復活節等等洋節一樣,我們沒有理解其中特殊的宗教精神和人文特質,就是一種表面的湊熱鬧而已。在目前這種金錢至上的成功經驗感召下,任何價值意義上的精神說教在現實的婚姻中都是徒勞。
   在許多人看來,婚姻就是一種冒險賭博,男女雙方覺得還行,權衡利弊后就進入婚姻殿堂,能過多久就看賭運和造化了。目前中國的離婚率相當高,婚姻保持的維度也越來越低,一言不合就離婚。獨身子女政策也讓男女比例失調,女孩的身價高得離譜,也讓婚姻充滿了金錢的味道。金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,這就讓當今的婚姻狀態有太多的異化內容,一有風吹草動,“神圣”的婚姻就發生危機,婚姻的證書就是一張空頭支票,看起來挺美,就是無法兌現承諾。每天打開新聞,映入眼簾的還是那些名人網紅們的家庭丑事,婚姻就如曇花,開的艷麗,敗得囂張,不以為恥,反以為榮,還成了炒作的噱頭。
   但從世界范圍搜尋婚姻的現狀,婚姻的神圣,婚姻的忠誠,婚姻的維護,婚姻的贊美,依舊是主旋律。在文明程度高的國家完美的婚姻是人之本身的象征結構,無論你有多偉大,多成功,多顯耀,只要婚姻中出現認知的偏頗,就在大眾的評價認可中,遏制了其外在的光環。因此,人們都謹慎小心地檢點自己,不讓婚姻殿堂里的忠貞誓言蒙羞。
   婚姻是偉大的,它能將人類的時光慢煮,讓悠悠的溫馨浸濕歲月的輪廓;婚姻是堅強的,它能將人性的張揚凝固,讓脈脈的溫情磨去粗糙的獸皮;婚姻是醇厚的,它能將人間凈化細微,讓絲絲的溫度暖化心底的悲涼;婚姻是必須的,它能將人倫繁衍生息,讓點點的火種延續希望的大地;婚姻更是唯美的,它能將人形修飾增強,讓燦燦的人性之芒,榮耀自身心底的光亮。
   在人性和獸性的較量中,婚姻是人類最忠實的盟友,在未來的歲月里它或許會消失多彩的邊界,但忠貞的精神永存。
  
   六
   我在理發時,遇到一個漂亮的女實習生,十九歲,看著就有青春氣息,朝氣蓬勃,還聰慧干練。問她實習完的打算,她說想回村里開一間理發店。我說,你將來找對象是不是要找個村干部?將來生活會更順利。她回答,不會的,我就靠自己養活自己,不依賴任何人。找對象,就是一個冒險賭博,碰運氣吧。好家伙,這么深刻的道理,就從這么年輕的女孩口里輕描淡寫地說出來了,現在的孩子早熟。我估計,她的婚姻不會差,因為,她懂。
  

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【編者按】作者飽含對人類婚姻中美好情感的崇敬禮贊之情,有理有據地闡述了婚姻的種種構成及發展,其目的就是讓人們更加珍惜婚姻的神圣和珍貴,深刻領悟到婚姻的本質和重要作用:是愛情的歸宿,是家庭的重要基礎。婚姻歷史久遠,是一個古老而又神秘的人生理念,它維系著小至家庭,大至國家的穩定和幸福指數,是民族繁榮興盛的命脈。并引導人們認識到遠古婚姻的象征密碼和當今婚姻的精神圖騰,萌生從理性上自覺地維護自己幸福的堡壘,讓婚姻世界充滿溫馨的家庭氣息,讓婚姻成為國運昌盛的幸福基礎的強烈愿望。本文論述客觀、嚴謹,具有現實意義。佳作推薦共賞!【編輯:心靈飛鴻】【江山編輯部·精品推薦201901100008】

大家來說說

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1 樓        文友:心靈飛鴻        2019-01-09 23:20:02
  婚姻人人熟悉,處處可見。要想論出新意,需費周折。作者另辟蹊徑,從歷史發展角度闡釋婚姻本質,讓我們在變化發展中領悟婚姻真諦。感謝辛勤創作!問好祝福!
勿忘本真
2 樓        文友:策馬南山        2019-01-10 07:05:47
  感謝飛鴻總編的美編美評,老生這廂有禮了!婚姻這個城堡真是奇妙,城外的人想進去,城里的人想出來,為此不惜大動干戈,沖發一冠為紅顏,歐洲有海倫,中國有陳圓圓,還有更多。我再寫個《論愛情》,寫寫這非常之奇妙軼事補腦,過幾天。問好朋友了!
人生如夢
3 樓        文友:懷才抱器        2019-02-15 21:16:13
  拜讀策馬老師的佳作,總是有所獲得。那種深邃犀利的文風,對問題的透辟見解,令人醍醐灌頂。尤其是這樣的論述,一點也不見得枯燥,關鍵是現實生活里的素材可以巧妙入文,實在是高手所為。懷才抱器拜讀感言,問候策馬老師安!
4 樓        文友:策馬南山        2019-02-16 08:44:42
  懷才老弟總是讓人生畏,不讓你稱我為先生就又弄出個老師,讓不讓人活了,成心要折煞我。說實話,我就是茶余飯后的胡思亂想,上不得大臺面,扔個石頭探探路,再摸著石頭過河,或許能引來懷才老弟的玉呢。問好朋友了!
人生如夢
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